Družbeni mediji: Mladi Kitajci iščejo toplino in bližino ‘virtualnih staršev’

Takšne razprave razkrivajo vse večje nezadovoljstvo številnih generacij Z in milenijcev na Kitajskem s tradicionalno družinsko dinamiko, kjer imata dolžnost in poslušnost prednost pred naklonjenostjo.

V aplikaciji družbenih medijev RedNote si je hashtag “kitajski starši” ogledal več kot 500-milijonkrat z več kot 1,2 milijona komentarjev.

Mnogi so tudi razočarani, ker njihovi starši ne razumejo težav pri življenju v upočasnjujočem se gospodarstvu in bremena izpolnjevanja pričakovanj svojih staršev kot edinca – kar je posledica kitajske politike enega otroka od leta 1979 do 2015.

Vincent je dosegel uspeh in zdaj dela kot spletni razvijalec s sedežem v Šanghaju.

Čeprav je kot del kulture 996 delal naporne ure – delal je od 9.00 do 21.00 šest dni na teden – so se mu tedenski pogovori s starši zdeli bolj stresni.

Povedal je, da so pogosto kritizirali svojo karierno izbiro, ker so še vedno verjeli, da bi bila kariera državnega uslužbenca stabilnejša. Ali pa vprašajo, kdaj bo domov pripeljal dekle.

Vincent se počuti manj osamljenega, ko komunicira z drugimi ljudmi v stolpcu s komentarji na Panovem in Zhangovem kanalu. Tako kot Vincentu so mnogi pisali paru in ju klicali mama in oče.

Sporočila so pogosto razpravljala o njihovem vsakdanjem življenju, včasih pa so jih prosili za rojstnodnevne želje. Toda nekatera sporočila so zelo zaskrbljujoča.

V enem primeru je deklica po imenu Dian Dian rekla Panu, da ne želi več živeti. Priznal je, da je bil depresiven in da je imel samomorilne misli.

“Dve uri sem se pogovarjal z njim, a se po 40 minutah ni odzval,” je Pan dejal v intervjuju z Douyinom leta 2024 in dodal, da ne ve, kaj se mu je zgodilo.

Teden dni kasneje ga je poklical Dian Dian, ki je povedal, da se zdaj počuti veliko bolje:

“Počutim se, kot da sem naredil nekaj zares pomembnega in na to sem že dolgo ponosen.”

Pan razume bolečino, ki jo lahko povzroči zanemarjena družina, ker sama ni imela srečnega otroštva.

Pan je odraščal v a yaodong, jeje tradicionalno podzemno bivališče v provinci Shaanxi na severu Kitajske. Pri 14 letih je zapustil dom, da bi postal hranilec družine, potem ko je njegova mati postala paralizirana.

“33 let sem odšel od doma, moji starši pa nikoli niso rekli niti ene spodbudne besede,” je dejal v istem intervjuju z Douyinom.

Pan je bil odločen ustvariti drugačno družinsko vzdušje po rojstvu njune hčerke Jiangyu. Za razliko od večine kitajskih družin sta Pan in Zhang vedno povedala Jiangyu, da ga imata rada.

Jiangyu je svoje starše spodbujal k produkciji kratkih videoposnetkov in po zaprtju Panovega podjetja leta 2024 sta postala ustvarjalca vsebine.

Pan za svoj račun nima velikih načrtov, čeprav bi lahko s prodajo izdelkov prek prenosov v živo veliko zaslužil.

“Upam, da bom naredil tisto malo, kar lahko, da bodo občutili toplino očetove ljubezni,” je dejal.

Poleg vsebin o virtualnih starših so lansko jesen postale viralne tudi satirične vsebine, imenovane “literatura za bučno juho”.

Ta trend je navdihnil enominutni video skeč, ki prikazuje dečka, ki vljudno zavrne skledo bučne juhe od svoje mame, na koncu pa ga obtožijo, da je čemeren.

Veliko mladih je dejalo, da je skeč zajel značilne nesporazume v kitajskih družinah, še posebej, ko starši ignorirajo želje svojih otrok v svoje dobro.

In 28-letni Zhao Xuan je bil eden izmed njih.

Utišal je skupino družinskega klepeta, ker so njegovi starši le redko pokazali skrb. In trdi, da so njuni pogovori vsakič, ko se pogovarjajo z njim, podobni tistim, ki so opisani v “literaturi o bučni juhi”.

Dan tudi meni, da imajo starši raje njegovega 15-letnega mlajšega brata. V tradicionalni kitajski kulturi samo moški veljajo za sposobne nadaljevati družinsko linijo.

Zhao je povedala, da je njena mama zelo nadzorovala vse vidike njenega življenja.

Po diplomi si je v Franciji našel redno službo, a ga je mama prosila, naj jo opusti in se vrne na Kitajsko.

“Preden sem se vrnil, je mama ves čas govorila, da bo skrbela zame. Bil sem zelo ganjen,” je dejal.

“Ampak pravzaprav je samo želel, da grem domov in poskrbim za svojega mlajšega brata …

“Z mano se ravna enako kot jaz med odraščanjem. Toda mojemu mlajšemu bratu je kot vzoren starš.”

V preteklosti je Zhao jokala, ko je klepetala s prijatelji in poskušala razumeti vedenje svojih staršev. Zdaj pa se je obrnil na meme in satirične videe.

Podobni odzivi drugih so ga spodbudili k spoznanju, da njegova izkušnja ni edinstvena in da se lahko s humorjem sooči z družinskimi težavami.

Guo Ting, raziskovalec študij spolov na Univerzi v Torontu v Kanadi, je dejal, da sočustvuje s kitajskimi starši, ker vidi veliko “zgodovinskih razlogov” za visokimi pričakovanji do njihovih otrok in njihovimi težavami pri izražanju naklonjenosti.

Osebna čustva so bila pred desetletji, ko so bili starši še otroci, v javnem diskurzu zanemarjena, je dejal.

Med kulturno revolucijo – od leta 1966 do 1976 – je bilo mogoče ljubezen izražati le do države ali njenega takratnega voditelja Mao Zedonga.

Negotovosti in tesnobe današnjih staršev je mogoče razložiti s “pretresi in revščino, ki so jih doživeli, pa tudi s krutim ‘preživetjem močnega’ okolja, s katerim so se morali soočiti”, je dodal.

Nekateri državni mediji so skušali spletno razpravo usmeriti k konceptu sinovske pobožnosti in pozivajo mlajšo generacijo, naj bolje razume svoje starše.

Vendar se zdi, da ta strategija ne deluje, na primer pri Vincentu: “Lahko razumem težave svojih staršev, vendar imam tudi svojo lastno travmo,” pravi.

Nekateri virtualni starši so sklenili pogodbo z družbami za upravljanje, da bi dodatno monetizirali svojo vsebino, vendar Vincent pravi, da še vedno želi gledati njihove videoposnetke.

“Njihovi videi so mi dali edino toplino v življenju,” je dejal.

“In to je bolje kot nič.”

Uredili Grace Tsoi in Alexandra Fouché

Glavna slika Andra Sainija, vzhodnoazijsko vizualno novinarstvo