Velika noč: Česa Sveto pismo ne pove o Jezusu?

Leta 1945 je skupina ljudi, ki je kopala v egipčanski puščavi in ​​iskala gnojilo, odkrila nekaj, kar je popolnoma spremenilo razumevanje javnosti o začetkih krščanstva.

Odkritje je vključevalo več starodavnih krščanskih besedil, vključno z evangeliji po Tomažu, Filipu in Marcionu – nekaterimi od številnih alternativnih knjig o Jezusu, ki niso bile vključene v Sveto pismo.

Ta besedila prikazujejo lik Jezusa Kristusa, ki se zelo razlikuje od tistega v evangelijih Nove zaveze (Matej, Marko, Luka in Janez).

Ob tem se je Cerkev odločila, da te opombe izključi iz svetih besedil, ko je bila uveljavljena uradna različica krščanstva.

Kakšna je torej dejanska vsebina teh besedil?

Filipov evangelij, napisan verjetno v 3. stoletju, prikazuje na primer tesno vez med Jezusom in Marijo Magdaleno.

“Odrešenik ga je ljubil bolj kot vse druge učence. S strani ga je poljubil …” se glasi delček tega besedila.

Preostanek stavka manjka, špekulira pa se, da je manjkajoča beseda “usta”, kar kaže na bolj intimen odnos.

Tudi ta evangelij prikazuje Marijo kot vir skrivnega znanja o Jezusu za tiste, ki so ga pisali.

Tomažev evangelij je zbirka Jezusovih naukov, napisanih v začetku 2. stoletja.

Tu je Jezus upodobljen kot mistična figura, ki razkriva skrite resnice. Ne imenujejo ga modrega človeka, ki je umrl, da bi se odkupil za grehe človeštva.

Ime Thomas v aramejščini pomeni “dvojček”. Besedilo si lahko razlagamo tako, da ga predstavlja kot Jezusovega duhovnega dvojnika – idealnega učenca, ki je najbolje razumel »skrivne besede živega Jezusa«.

Privrženci Tomaževega evangelija so verjeli, da lahko le nekaj izbranih razume Jezusove nauke in tako prizna Jezusovo pravo božanskost in nesmrtnost.

Marcion je bil vpliven krščanski teolog iz 2. stoletja, vendar so se njegovi spisi sčasoma izgubili.

Različna poročila, ki kritizirajo Marcionovo delo, navajajo, da je teolog verjel, da je bil Jezus nebeško bitje, poslano iz nebes in v zemeljski obliki. Jezus torej ni bil Marijin človeški sin.

Marcion je prvi poskušal vzpostaviti kanon (uradno zbirko knjig) sprejetih krščanskih spisov, ki jih je imenoval Nova zaveza.

Kanon je sestavljen iz enega samega evangelija in desetih pisem apostola Pavla.

Leta 144 je bil zaradi svoje teologije izključen iz rimske cerkve.

Petrov evangelij je bil odkrit leta 1887, pred drugimi evangeliji. Možno je, da je pisec evangelija mislil, da ima Jezus božanske moči, ki presegajo njegovo človeško telo.

V besedilu, ko je bil Jezus na križu, naj bi rekel: “Moja moč me je zapustila.”

To si lahko razlagamo tako, da je bil Jezusov božanski duh odnešen v nebesa, njegovo telo pa je ostalo na križu.

Vendar pa je na koncu besedila jasen opis njegovega vstajenja.

To besedilo opisuje, kako je Jezus zapustil svoj grob v spremstvu svojega križa, ki je imel moč govoriti.

V 2. in 3. stoletju so bili poskusi razjasniti, katere evangelije je treba brati kot sveto pismo.

Štirje evangeliji Nove zaveze so bili uporabljeni kot sveto pismo pri cerkvenih mašah v Rimu in morda tudi drugod.

Evangeliji so bili verjetno napisani od sredine do poznega 1. stoletja in so jih Jezusovi učenci sprejeli kot sveti spis.

Medtem so bili nekateri izgubljeni evangeliji napisani veliko pozneje, in sicer okoli 2. in 3. stoletja. Njegova vsebina je bila pozneje ocenjena kot neprimerna za takratne cerkvene oblasti.

V primerjavi z uveljavljenim krščanstvom, ki je odprto za vse vernike, so ti “alternativni” evangeliji včasih elitistični.

Govorili so o skrivnostni poti do razsvetljenja z razumevanjem skritega pomena Jezusovih besed.

Drugi razlog, zakaj ta besedila niso bila vključena, je, da njihov namen ni bil biti del širšega kanona, temveč da bi jih brali le nekateri izbranci.

Ko se je rimski cesar Konstantin leta 312 spreobrnil v krščanstvo, je želel to vero uporabiti kot način za združitev svojega razdrobljenega kraljestva.

Zato so si prizadevali standardizirati krščanski nauk in ustvariti kanon novozaveznih spisov.

Tako so bili apokrifni spisi (sumljive avtentičnosti) ločeni in celo prepovedani.

Večina teh besedil je sčasoma prenehala nastajati.

Do konca 4. stoletja so bili evangeliji po Mateju, Marku, Luku in Janezu na splošno sprejeti kot sestavni del 27 besedil, ki sestavljajo Novo zavezo, skupaj s Staro zavezo in tvorijo kanon krščanskih svetih spisov.

Matejev evangelij poudarja Jezusovo plemenito genealogijo in sledi njegovemu rodu vse do Abrahama. Menijo, da je bil prvi napisani evangelij Markov evangelij, in sicer med letoma 65 in 75 našega štetja.

Evangelij po Luku in Mateju temelji na tem besedilu (Marko).

Sam Lukov evangelij je bil napisan za nejudovske spreobrnjence in sledi Jezusovemu rodoslovju vse do Adama, zaradi česar je postal univerzalna osebnost.