kinesiska medborgare och indonesisk fotboll

När fotboll blev ett verktyg för att främja nationalism, spelade kineser en viktig roll i den indonesiska fotbollens historia. Men varför verkar kinesiska medborgare nu vara marginaliserade från indonesisk fotboll?

Fotboll, det är ingen hemlighet, är inte bara en fråga om att sparka en boll eller slåss om troféer. Mer än så: fotboll är också ett verktyg för att uttrycka etnisk eller nationell identitet som ofta korsar politiken.

Närvaron av Peranakan-kineser i den indonesiska fotbollens historia, sedan början av 1900-talet, är bevis som inte kan förnekas.

“Kinesernas roll i fotbollens historia i Indonesien är mycket lång”, säger Bayu Aji, författare till boken Surabaya kinesiska i fotboll (2010), till BBC Indonesia.

Utrustade med ekonomiskt och utbildningskapital, enligt Bayu, använde de fotboll som ett verktyg för att visa att de inte var mindre överlägsna än holländarna.

Denna medvetenhet följdes sedan upp genom att bilda idrottsorganisationer eller föreningar, inklusive fotboll.

“Till och med kineserna på den tiden hade sin egen idrottsläroplan, eftersom de insåg att idrott kunde skapa medvetenhet”, sa Bayu.

I Surabaya, till exempel, sedan 1915, har det funnits en fotbollsklubb som grundats av Peranakan-kineser. I Jakarta, Semarang, finns samma förening också.

Sedan dess har de kinesiska fotbollsklubbarnas arbete kunnat dominera fotbollsvärlden i Nederländsk Ostindien, inklusive att överträffa fotbollslag grundade av holländare och infödda.

Höjdpunkten, enligt Bayu, var närvaron av flera kinesiska spelare

Holländska Ostindien-lag som tävlade i världscupen 1938

i Frankrike.

“Det finns namn som Tan “Bing” Mo Heng, Tan Hong Djien, Tan See Handi i laget, säger Bayu Aji.

“Fråga inte om det kinesiska folkets nationalism. Vi är redo att dö på planen för att försvara Indonesien genom fotboll.”

Denna berömda mening uttalades av en av indonesiska fotbollslegender, Tan Liong Houw alias Latief Harris Tanoto, född 1930, som spelade en stor roll i att leda det indonesiska landslaget till kvartsfinalen i OS 1956 i Melbourne, Australien.

Tan Liong Houws uttalande svarade på uppfattningen hos vissa indoneser vid den tiden som ansågs se ner på kineser. “De ville inte påstås att de inte var nationalistiska, vilket var den allmänna uppfattningen vid den tiden”, sa Bayu.

Harris Tanoto stannade dock inte vid att spruta jargong. Han visade sig sedan bevisa sina ord på det gröna fältet.

“De spelade av hela sitt hjärta”, sa Sumohadi Marsis, samtidigt som han gav exemplet på Harris Tanotos envishet när han försvarade Indonesien mot Sovjetunionen i OS 1956.

“Så fort matchen slutade slets hans strumpor sönder, eftersom han var så stark i att hålla tillbaka de sovjetiska spelarnas angrepp så att de inte korsade halvvägslinjen i spelet”, mindes han.

Vid OS i Melbourne 1956 kunde spelaren med smeknamnet “Betawi-tigern”, tillsammans med sina kollegor som Ramang, Maulwi Saelan, Kwee Kiat Sek, Thio Him Tjiang och Beng Ing Hien, hålla Sovjetunionen oavgjort 0-0, innan de slutligen förlorade 0-4 i reprisen.

Liksom dagens fotbollsstjärnor som hyllas av sina fans, var Tan Liong Houw och hans vänner folkets idolspelare på den tiden.

“Wow, när de dök upp på Ikada Stadium (numera National Monument, Jakarta), kom publiken från alla samhällsskikt”, säger Ignatius Sunito, senior sportjournalist, som vid den tiden fortfarande gick i gymnasiet och flitigt tittade på dem på Ikada.

På 1950-talet var det enligt Ignatius ingen “konstig” syn för Peranakan-kineser att ses på det gröna fältet.

“De smälte verkligen in som indoneser, det var ingen skillnad mellan kineser och infödda. Det var väldigt flytande”, säger Ignatius, tidigare Kompas-sportjournalist och chefredaktör för Tabloid Bola, som nu är 70 år gammal.

Historien om det indonesiska landslagets ära, som präglades av närvaron av flera kinesiska spelare, varade i 10 år, innan det slutade tragiskt vid de asiatiska spelen 1962.

Mutorfallet som involverade ett antal landslagsspelare och det förödmjukande nederlaget i den preliminära omgången tvingade Tan Liong Houw och hans vänner att dra sig ur landslaget, säger senior sportjournalist Sumohadi Marsis.

“De var mycket besvikna och de avgick”, sa Sumohadi.

Och, “Sedan 1962 har det inte funnits några kinesiska spelare som har spelat en stor roll i det indonesiska landslaget”, tillade han.

Det fanns faktiskt ett antal kinesiska spelare som spelade en roll i det indonesiska landslaget på 70- och 80-talen, men enligt Sumohadi är “de inte längre fenomenala.”

“De (kineserna) är inte längre en pelare. De är bara kompletterande spelare”, tillade Sumohadi, som sedan 1970-talet var journalist på Kompas Daily innan han startade sporttabloiden Bola sedan 1984.

Sukarnoregimens kollaps, som präglades av massmordet på personer som anklagades för att vara kommunister på 1960-talet, sägs vara en viktig faktor bakom nedgången i deltagandet av indoneser av kinesisk härkomst i den nationella fotbollsvärlden.

“Efter Gestapu var den indonesiska regeringens inställning till kineserna för förtryckande, så de var ovilliga (att delta i fotbollsaktiviteter)”, säger Ignatius Sunito, senior journalist.

Sukarnos intima relation med den kinesiske ledaren, Mao Tse Tung, avslutades av Suhartoregimen, eftersom den ansåg att landet var inblandat i ett kuppförsök av prokommunistiska mellanmilitärer.

“Kanske för att det indonesiska kommunistpartiet, som New Order anklagade för att ligga bakom incidenten 1965, identifierade sig med den etniciteten, så de var rädda för att utföra massaktiviteter på öppna ytor”, sa den bortgångne Iswadi Idris, en före detta fotbollsspelare på 1970-talet, en gång.

Som bekant utfärdade Suharto sedan olika “policyer” för raskänsla och diskriminering som sades vara ett försök att “klippa” rötterna till det kinesiska folkets kulturella koppling till deras förflutna.

“Det fanns en assimileringspolitik som enligt min mening tvingade kineser att bli indonesiska”, säger Bayu Aji, som har forskat om det kinesiska samhällets roll i den indonesiska fotbollens historia.

Det var vid denna tidpunkt, enligt Ignatius, som peranakankineserna kände sig “diskriminerade eller försummade”.

Så enligt den tidigare indonesiska landslagsspelaren, Tan Lian Houw, som citerades av Bayu Aji, sa: “Vi diskriminerades mycket. När vi inte spelade bra blev vi ropade på “Kina, Kina”, och det var väldigt smärtsamt.”

Men när det sägs att den politiska “teorin” om raskänsla i New Order-stil anses vara den enda faktorn, kan den absolut inte förklara den mer komplicerade verkligheten.

Fall av slagsmål mellan spelare som beskrivs som frekvent förekommande i nationell fotboll på 70- och 80-talen sägs också vara orsaken till att kineser är ovilliga att “spela fotboll”.

“Så de är motvilliga och känner sig hotade där”, sa Bayu Aji.

Denna åsikt delas också av Sumohadi Marsis. Anledningen är, “De som ofta blir offer (för strider) är kinesiska medborgare. De som duktig Detta är målet för ilskan hos mindre kapabla spelare. Äntligen kineserna män spela fotboll”.

Det slutar inte där. Att fotbollen inte går att lita på för livet och framtiden är en annan faktor som inte är mindre viktig. “Ingen fotbollsspelare blir rik av att spela fotboll”, sa Sumohadi.

Det är därför de föredrar att handla eller fortsätta sin utbildning som anses mer lovande än att göra en karriär inom fotbollsvärlden.

“De återvänder till ekonomins värld, så passionen för fotboll försvinner dag för dag”, säger Bayu Aji, som för närvarande skriver en bok om förhållandet mellan nationell fotboll och den gamla ordningens regeringspolitik.

Från denna verklighet, enligt Ignatius: “De tränar inte sina barn att bli idrottare, speciellt fotbollsspelare.”

När Suhartos auktoritära regim tvingades bort från makten verkade indonesiska kineser återupptäcka sin “förlorade” identitet.

All kulturverksamhet som var “förbjuden” under New Order-eran har återupplivats, och de är inte längre rädda för att engagera sig i politiken och uttrycka sin identitet.

Och mitt i nedgången i nationella fotbollsprestationer verkar fantasin om landslagets glans på 50-talet, som var översållad med kinesiska toppspelare från Peranakan, ha fått fart.

Ett antal böcker och journalistiska reportage publicerades i massor för att “återuppliva” Tan Liong Houws och hans vänners storhet när det gällde att utmana Sovjetunionen i kvartsfinalen av OS i Melbourne 1956.

I slutändan handlar allt om förhoppningen att indonesiska kinesiska medborgare ska återvända “till det gröna fältet”.

“När kinesers medborgerliga och sociala rättigheter erkänns kan detta faktiskt uppmuntra dem att återvända till fotbollens värld, inte bara till badminton”, sa Bayu Aji.

Även om det vore för mycket att hoppas att deras närvaro kommer att färga nationell fotboll inom en snar framtid, har flera unga kinesiska kinesiska spelare nyligen börjat dyka upp.

En av dem är Sutanto Tan, spjutspetsen för Persib U-19-klubben, från Batam Island, Riau Islands Province.

“Jag vill förverkliga min dröm om att spela i det indonesiska landslaget”, säger Sutanto Tan, som citeras av den officiella Persib Bandungs ​​hemsida.

Sutantos dröm är förstås drömmen för alla indoneser, som längtar efter att deras fotbollslandslag ska nå framgång som när Tan Liang Houw och hans vänner nådde kvartsfinalen i OS 1956 i Melbourne, Australien.